Все легенды и мифы

в славянской ми фологии змеевидный демон, наделенный антропоморфными чертами. Цикл мифов об О. 3. отразился в сербских эпических песнях, древнерусской повести о Петре и февронии Муромских, русских былинах и заговорах, а также в преданиях, сохранившихся в древне-славянских традициях. О. 3. вступает в брак с женщиной (или насилует ее), после чего родится существо змеиной породы (см. также Змей Огненный Волк); сын О. 3. вступает в единоборство с отцом и побеждает его. О. 3. - воплощение стихии огня: эта его функция, как и связь с кладами и богатствами, которые он приносит в дом, куда летает (Налетник или Летучий у восточных славян, Pjenezny Zmij у лужицких сербов), сближает его с жар-птицей восточнославянских сказок. В заговорах О. 3. призывается как волшебное существо, способное внушить страсть женщине. См. также Змей.

Лит.: Мерили Б., Митолошки елементи у српскохрватским народним песмама, "Анали филолошког факултета", 1964, кн.. 4; Путилов Б. Н., Русский и южнославянский героический эпос, М., 1971; Скрипиль М. О., "Повесть о Петре и Февронии" и эпические песни южных славян об огненном змее, "Научный бюллетень Ленинградского государственного университета", 1946, № 11-12.